2002 «История Дмитрия Тверитинова»

Но начнем с начала. Развернутый в галерее М. Гельмана рассказ Комара и Меламида посвящен тому, как они открыли в XVIII веке предтечу-концептуалиста, лекаря Дмитрия Тверитинова, который изготовил икону, где была нанесена одна только надпись — "Не сотвори себе кумира". Такую выставку можно было показать только в Москве, где широкие народные массы наизусть знают статью о. Павла Флоренского "Иконостас" и досконально разбираются в постановлениях Тридентского собора об иконопочитании.

Что же касается достоверности удивительной истории, то и тут все просто — в пресс-релизе содержатся благодарности за помощь в восстановлении недостающего звена в истории русского искусства работникам архива (которые, видимо, предоставили необходимые документы Сыскного приказа) и реставраторам Мастерских им. И. Э. Грабаря.

В результате прирожденной склонности к исторической корректности могу только предположить, что концептуалист Дмитрий Тверитинов, следствие над которым происходило с 1713 года, мог бы встретиться с еще одним героем Комара и Меламида — абстракционистом Апеллесом Зябловым. Художник А.Зяблов действительно существовал — был крепостным помещика Н.Е.Струйского. Хотя в томе 4-м, книга 1-я, Биобиблиографического словаря "Художники народов СССР" (М., "Искусство") не содержится никаких намеков ни на то, что его звали Апеллес, ни на то, что был первым абстракционистом, изобразившим Пустоту, за что, по словам К&М, и был затравлен академическим начальством.

Андрей Ковалев. 2002 (Линк)

Спустя 30 лет, в начале III тысячелетия Комар и Меламид завершили свои исследования по «Делу Дмитрия Тверитинова». Они обнаружили документы его процесса, напоминающего процесс Даниэля и Синявского или «Процесс» Франца Кафки, и реконструировали «апофатическую икону» художника-диссидента, манифестирующую «Черный квадрат» К. Малевича с текстом на ее плоскости — «Не сотвори себе кумира». В период всеисчерпанности культуры, в ситуации ее тотального обращения к гиперборейским северным и средиземноморским истокам Комар и Меламид вновь строят свою космогонию на близлежащем материале, в гротесках недавней русской истории, в дырявых карманах русского новейшего времени, куда все проваливается, как в бездну. Его разрушенные, обветшалые здания, где сращиваются быль и вымысел, художники встраивают в контекст Великой Культуры, еще раз подтверждая феномен русской иррациональности, в зияниях которой сквозь профанное просвечивает сакральное, освобождая подлинность аутентичных Традиций. Проект Комара и Меламида в галерее Марата Гельмана возвращает в историю — как высокую парадную культуру — утраченные звенья отечественного концептуализма. Он ведет диалог с «Философическими письмами» Чаадаева, интегрируя интеллектуальные движения в «географии русских катастроф». «Не сотвори себе кумира» хранит, археологично сберегает в себе не только реализованные и успевшие стать утраченными культурой ценности, но и еще не выговоренные, наполненные будущим, потенциальные смыслы. Они живут в инсталляции, «из тени в свет» перемещаясь, в пламени свечи, закрепленной перед магическим объектом Дмитрия Тверитинова, в очередном жесте-послании Комара и Меламида, ангажированные загадкой, не забывая о «хэппеннингах» позднего Рима и ностальгических руинах имперских художественных откровений. Авторы проекта в очередной раз, не переставая удивлять рекреацией магических функций искусства, предстают великими переписчиками тотального архива культуры, участвуя в игре неисчислимых наслоений, эффектов старений, стираний, осыпей, выцветаний, помарок и ошибок на необозримой поверхности истории как Текста.

Пацюков, Виталий. 2002 (Линк)

Так, в экспозиции представлен проект «История Дмитрия Тверитинова» (2002) — одна из последних значимых работ арт-группы. Подробное описание сообщает, что в период правления Петра I жил лекарь Тверитинов, которого судили за создание иконы с текстом вместо изображения.

Комар и Меламид увидели в экспериментаторе XVIII века предтечу концептуализма и попытались воссоздать крамольную работу. Зрители могут оценить как саму «реконструкцию» — доску с надписью «Не сотвори себе кумира» на черном фоне (отсылка не только к Кабакову, но и к Малевичу, конечно), так и репродукции документов по делу, написанных трудночитаемой вязью. Где здесь миф, а где правда, вопрос открытый. Но в этом и суть комаро-меламидовского искусства.

Уваров, Сергей. 2019. – (Линк)