Максим Шульц. 2006

Впрочем, вторая часть – «Лисы и праздники» – уже никакой подготовки не требует. Здесь сильно удивляет (давно известный и, казалось бы, сотни раз отмеченный разными исследователями) характерный прием московского концептуализма в целом и искусства Пивоварова в частности – сакрализовывать вещи, которые, на первый взгляд, сакрализации совершенно не поддаются. При всем при этом выглядит такая «сакрализация на пустом месте» весьма правдоподобно – даже ирония поначалу не чувствуется. Создание в конце 20-х годов Еврейской автономной области на Дальнем Востоке и попытка переселения туда всех советских евреев – факт бесспорный. Смешение здесь народов – евреев, русских и китайцев – вещь тоже вроде бы логичная. Но религиозный фьюжн из иудаизма, православия и буддизма (тут-то и вступает Пивоваров), ставший неофициальной религией Еврейской АО, не поддается никакому описанию.

На первом месте – лисы. Хотя лисы (точнее – лисы-оборотни) занимают особое место прежде всего в китайской демонологии, пивоваровские рыжехвостые вобрали в себя черты святых трех религий, перераспределили их функции. Чего стоит одна только Лиса Священная война – покровительница женского обаяния. Иконография также не может не вызвать улыбку. Подробно расписаны праздники, например Праздник Облаков. «По преданию, когда первые переселенцы вышли из поезда на станции Тихонькая, на них снизошло облако. Одновременно этот торжественный день отмечается и как Праздник Всех Святых Лис». Прилагается даже специальное меню, предназначенное для того или иного праздника. Не знаю, съедобен ли луковый суп с мацой, но жители Биробиджана и окрестностей, похоже, сами не догадываются, в каком веселом месте живут.

Максим Шульц. 2006 (Линк)