Эрик Булатов, Сергей Попов - 2014

Сергей Попов: Как только в картине появилась Наташа — все сразу стало на место и именно она служит проводником между картиной и нами. И именно она позволяет нам быть настолько органичной группой перед этой картиной. Если кто-то сейчас будет снимать, как группа стоит перед этой картиной, то это еще один следующий план, который позволяет понять, что картина это такой организм (в том числе и картина Иванова), которая работает и туда, в пространство картины, и сюда, в наше пространство, пространство зрителя. И именно потому что Булатову недоставало пространства зрителя в картине Иванова, которую он жестко (на самом деле) критикует именно своей этой вещью. И он говорит, что как только убирается рама — вот этими людьми, стоящими перед картиной — все становится на места, потому что Иванов еще мыслил картину в структуре академической живописи, хотя он прорывался уже куда-то к новым горизонтам. Она мыслилась в структуре академической живописи, которая действительно не учитывала присутствие зрители. Вчера Виталий Пацюков, который один из крупнейших специалистов по творчеству Булатова и вообще нашего современного искусства он сказал совершенно потрясающую вещь: на картине Иванова Христос к нам не идет, он находится в своем пространстве. А в картине Булатова у нас есть возможность того, что он идет к нам. Ну грубо говоря Булатов через пространство корректирует Иванова. Но это не просто потому что ему так захотелось, а потому что (извините_ так надо (потому что Христос должен прийти к нам). Здесь уже как угодно. Булатов не то, что не выносит сугубо религиозных трактовок, но оставляет их на усмотрение каждого зрителя. Другое дело, что я хочу здесь акцентировать здесь все-таки на том, что здесь образ Христа (хотя и концептуальный) оказывается впервые внесен за всю историю творчества Эрика Булатова в его картину. Это такой принципиальный момент.

Сергей Попов

Эрик Булатов, Сергей Попов - 2014 (Линк)